MAJLIS AYAHANDA NEGERI SEMBILAN-MANS

BUDAYA SANTUN NYA MELAYU

Melayu itu orang yang bijaksana

Nakalnya bersulam jenaka

Budi bahasanya tidak terkira

Kurang ajarnya tetap santun

Jika menipu pun masih bersopan

Bila mengampu bijak beralas tangan.

Melayu itu berani jika bersalah

Kecut takut kerana benar,

Janji simpan di perut

Selalu pecah di mulut,

Biar mati adat

Jangan mati anak.

Melayu di tanah Semenanjung luas maknanya:

Jawa itu Melayu, Bugis itu Melayu

Banjar juga disebut Melayu,

Minangkabau memang Melayu,

Keturunan Acheh adalah Melayu,

Jakun dan Sakai asli Melayu,

Arab dan Pakistani, semua Melayu

Mamak dan Malbari serap ke Melayu

Malah mua'alaf bertakrif Melayu

(Setelah disunat anunya itu)

Dalam sejarahnya

Melayu itu pengembara lautan

Melorongkan jalur sejarah zaman

Begitu luas daerah sempadan

Sayangnya kini segala kehilangan

Melayu itu kaya falsafahnya

Kias kata bidal pusaka

Akar budi bersulamkan daya

Gedung akal laut bicara

Malangnya Melayu itu kuat bersorak

Terlalu ghairah pesta temasya

Sedangkan kampung telah tergadai

Sawah sejalur tinggal sejengkal

tanah sebidang mudah terjual

Meski telah memiliki telaga

Tangan masih memegang tali

Sedang orang mencapai timba.

Berbuahlah pisang tiga kali

Melayu itu masih bermimpi

Walaupun sudah mengenal universiti

Masih berdagang di rumah sendiri.

Berkelahi cara Melayu

Menikam dengan pantun

Menyanggah dengan senyum

Marahnya dengan diam

Merendah bukan menyembah

Meninggi bukan melonjak.

Watak Melayu menolak permusuhan

Setia dan sabar tiada sempadan

Tapi jika marah tak nampak telinga

Musuh dicari ke lubang cacing

Tak dapat tanduk telinga dijinjing

Maruah dan agama dihina jangan

Hebat amuknya tak kenal lawan

Berdamai cara Melayu indah sekali

Silaturrahim hati yang murni

Maaf diungkap senantiasa bersahut

Tangan diulur sentiasa bersambut

Luka pun tidak lagi berparut

Baiknya hati Melayu itu tak terbandingkan

Segala yang ada sanggup diberikan

Sehingga tercipta sebuah kiasan:

"Dagang lalu nasi ditanakkan

Suami pulang lapar tak makan

Kera di hutan disusu-susukan

Anak di pangkuan mati kebuluran"

Bagaimanakah Melayu abad dua puluh satu

Masihkan tunduk tersipu-sipu?

Jangan takut melanggar pantang

Jika pantang menghalang kemajuan;

Jangan segan menentang larangan

Jika yakin kepada kebenaran;

Jangan malu mengucapkan keyakinan

Jika percaya kepada keadilan.

Jadilah bangsa yang bijaksana

Memegang tali memegang timba

Memiliki ekonomi mencipta budaya

Menjadi tuan di negara Merdeka "

NUKILAN

Usman Awang

MAJLIS AYAHANDA NEGERI SEMBILAN-MANS

Kronologi penurunan al-Quran hingga al-Fatihah

AL-QURAN diwahyukan oleh malaikat yang paling utama iaitu Jibril, kepada insan yang termulia, Muhammad S.A.W. Ia diturunkan sebagai tanggungjawab kepada umat terbaik, di sebaik-baik malam iaitul Lailatulqadar pada bulan Ramadan yang merupakan semulia-mulia bulan.

Ternyata apa-apa yang terkait dengan al-Quran, pasti dimuliakan oleh Allah. Sempena memperingati Nuzul al-Quran, marilah kita mengulang kaji akan kronologi penurunan wahyu tersebut.

Ia dapat membantu kita untuk mendapatkan gambaran sebenar. Bagaimana bermulanya perjuangan jihad dan dakwah yang dilangsungkan oleh Baginda Nabi.

Tidak puas hati dengan kedangkalan jahiliyyah

Syeikh Mubarakfuri di dalam kitabnya al-Rahiq al-Makhtum menceritakan saat umur Nabi menjelang 40 tahun, dorongan protes Baginda terhadap cara beragama kaumnya yang dangkal semakin kuat. Bagi Nabi, agama mereka tidak masuk akal dan tidak manusiawi sama sekali.

Disebabkan itu Nabi tidak pernah turut serta dalam agama syirik masyarakatnya, kerana awal-awal lagi Baginda telah menganggapnya sebagai karut. Protes dalaman yang dialami itu, mendorong Nabi mencari ketenangan dalam rangka mendapatkan jawapan hidup yang pasti.

Lantas Nabi pergi beruzlah ke gua Hira’, dengan sokongan isterinya yang tercinta, Khadijah. Uzlah tersebut berlangsung selama 3 tahun. Nabi menumpukan sesi uzlah terutamanya pada setiap bulan Ramadan sepanjang tempoh 3 tahun tersebut.

Dalam tempoh itu juga, Nabi sering mengalami mimpi yang baik. Baginda melihat cahaya cerah yang indah seperti terbitnya matahari di waktu pagi.

40 tahun yang signifikan

Seperti para Nabi yang terdahulu, Baginda dilantik sebagai utusan Allah ketika umurnya menjelang 40 tahun. Tempoh itu adalah usia ideal bagi manusia kerana memiliki kematangan berfikir serta kekuatan fizikal.

Maka pada hari Isnin 11 Ogos 610 bersamaan tanggal 21 Ramadan, Jibril turun membawa wahyu sulung buat Baginda. Ketika itu umur Nabi tepat 40 tahun dengan kiraan kalendar bulan. Sementara jika dikira menurut kalendar matahari, umur Nabi adalah 39 tahun, 3 bulan dan 20 hari.

Pewartaan awal memerangi jahiliyyah

Jibril datang ke gua Hira’ memeluk Nabi dengan kuat, menyuruh Baginda agar membaca. Setelah 3 kali Nabi menyatakan bahawa dirinya tidak boleh membaca, lantas Jibril membacakan surah al-‘Alaq dari ayat pertama hingga kelima.

Wahyu awal itu sarat mengandungi mesej penting bahawa Islam merupakan agama ilmu. Ia sebagai sanggahan kepada budaya kebodohan dalam beragama yang dianut oleh manusia.

Agama karut yang dimaksudkan adalah, ia dianut tanpa hujah, tanpa akal, tanpa ilmu pengetahuan, tanpa dialog, bahkan tanpa meraikan fitrah manusiawi. Disebabkan itu wahyu awal, Allah terlebih dahulu memperbetulkan minda manusia bahawa dalam beragama itu memerlukan ilmu.

Kerap kali Syeikh al-Qaradhawi menegaskan bahawa Islam merupakan agama ilmu. Bahkan Syeikh Abdul Rahman Hasan Habannakah menyatakan bahawa cara beragama yang benar pasti akan mendorong kita ke arah ilmu. Sementara ilmu yang benar pasti akan memimpin kita bertemu dengan Islam.

Budaya ilmu

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ • خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ • اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ • الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ • عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ •

“Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah dan Tuhanmu yang paling mulia. Dialah yang mengilmukan (manusia) dengan pena. Dia mengilmukan manusia pada perkara yang belum mereka ketahui.”

(al-‘Alaq: 1-5)

Dalam bahagian wahyu awal ini, Allah mengulangi perintah membaca sebanyak 2 kali. Sementara kalimah yang berkata akar ilmu, diulang sebanyak 3 kali. Pena sebagai alat ilmu, disebut sekali.

Dengan perhitungan seperti di atas, sangat aneh jika ada dalam kalangan umat Islam yang sangat fobia terhadap amalan membaca. Bahkan ada yang menganggap kononnya Islam boleh dianut tanpa ilmu, cukup dengan ikut-ikutan sahaja tanpa hujah. Ternyata doktrin tersebut bukanlah dari aspirasi Islam.

Allah memerintahkan kita agar banyakkan membaca agar semakin mengenali pencipta. Selain membaca buku, kita turut disuruh membaca alam yang turut merupakan ayat kauniyyah Allah.

Surah ini juga membawa mesej, semakin meneroka ilmu sepatutnya semakin tunduk dan sedar diri akan asal-usul kita sebagai manusia yang dicipta dari gumpalan yang kotor. Allah menyuruh agar kita kuat membaca dan ilmu sebagai penyuluh untuk kita beragama dengan cara yang betul.

Suruhan membaca didahulukan, kemudian barulah Allah sebutkan peranan pena. Begitu juga tertib surah membaca terlebih dahulu, kemudian baru diturunkan surah al-Qalam yang bermaksud pena.

Isteri sebagai motivator

Setelah memperolehi surah al-‘Alaq dari ayat pertama hingga kelima, Nabi bergegas turun dari gua Hira’ pulang ke rumah mengadu kepada isterinya Khadijah. Ternyata wanita mulia itu memiliki akal budi yang sangat tinggi. Beliau menenangkan Nabi dengan kalam yang menyejukkan hati:

“Allah tidak akan persiakan kamu.”

Khadijah menyenaraikan kebaikan-kebaikan Nabi selama ini dan betapa suaminya itu adalah insan yang amat bersungguh mencari kebenaran. Baginya, mustahil Tuhan ingin mencelakakan orang yang sebaik itu.

Pelajaran yang cukup penting, adakalanya pujian sangat berharga untuk orang yang sedang merasa tertekan. Bukan untuk membodek secara palsu, tetapi motivasi tulus agar dia kembali menghargai diri sendiri.

Pengakuan dari pendeta

Lantas Khadijah membawa Nabi bertemu dengan bapa saudaranya yang bernama Waraqah Bin Naufal. Beliau seorang pendeta yang jujur, matanya buta kerana tersangat tua. Waraqah sangat ternanti-nanti kedatangan Nabi akhir zaman.

Setelah diceritakan apa yang dialami oleh Nabi, Waraqah menyatakan berita gembira:

“Itulah Namus (nama lain bagi Jibril) yang diturunkan oleh Allah kepada Musa. Alangkah baiknya kalau aku masih muda. Alangkah baiknya jika aku masih hidup ketika kaummu mengusirmu. Tidak seorang pun yang membawa ajaran sepertimu melainkan dia bakal dimusuhi. Kalaulah aku masih ada saat engkau mengalami tekanan tersebut, pasti aku akan tolong engkau dengan bersungguh-sungguh.”

Perkhabaran iman tersebut sangat mengharukan. Alangkah jujurnya Waraqah. Namun tidak lama selepas itu, Waraqah pun meninggal dunia. Lantas wahyu pun terhenti buat seketika.

Berikanlah masa kepada Nabi

Ada pandangan yang menyatakan wahyu terhenti selama 40 hari. Ibnu Hajar al-‘Asqalani mengulas bahawa ia bertujuan untuk menghilangkan kegerunan yang menimpa Nabi.

Pada masa yang sama untuk merangsang rasa keinginan dan kerinduan Baginda agar penurunan wahyu berulang kembali. Diriwayatkan oleh Imam Bukhari, saat terhentinya wahyu dalam tempoh yang lama menyebabkan Baginda sangat berdukacita.

Sehingga Nabi cuba terjun dari puncak bukit yang tinggi. Tatkala itu, muncullah Jibril menenangkan Nabi dengan perkhabaran bahawa Baginda merupakan Rasulullah yang sebenar. Lantas Nabi pun kembali tenang.

“Selimutkan daku, selubungkan daku.”

Dalam riwayat Bukhari dan Muslim menceritakan ketika Nabi berjalan, Baginda mendengar suara dari langit. Setelah mendongak, didapati Jibril dengan rupa yang amat besar sedang duduk di atas kerusi antara langit dan bumi.

Nabi terduduk kegerunan lalu segera pulang mendapatkan Khadijah. Baginda meminta kepada isterinya:

زملوني زملوني دثروني دثروني

“Selimutkan daku, selimutkan daku. Selubungkan daku, selubungkan daku.”

Rupa-rupanya kehadiran Jibril ketika itu untuk melangsungkan penurunan wahyu yang sudah sekian lama terhenti. Maka turunlah surah al-Muddatthir dari ayat pertama hingga ketujuh sebagai mandat agar Nabi berdepan dengan kaumnya.

Bangkitlah dan berikan ancaman!

يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ • قُمْ فَأَنْذِرْ • وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ • وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ • وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ • وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ • وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ

“Wahai orang yang sedang berselubung. Bangkit dan berikanlah peringatan. Dan agungkanlah Tuhanmu. Dan bersihkanlah pakaianmu. Dan tinggalkanlah perbuatan yang keji. Dan janganlah kamu menyumbangkan sesuatu untuk mendapat pulangan yang lebih banyak. Dan kerana Tuhanmu, bersabarlah.”

(al-Muddatthir: 1-7)

Syeikh Abdul Rahman Habannakah menjelaskan permulaan surah al-Muddathhir adalah sebagai perintah agar Nabi keluar berdakwah. Langsungkanlah tugas mulia itu dengan syarahan penuh dalil dan berunsurkan dialog yang meyakinkan manusia.

Saat masyarakat yang amat tebal jahiliyyahnya, memang perlu dikenakan gegaran peringatan. Ancamlah dengan akibat yang menanti di akhirat. Selepas sampaikan peringatan dan ancaman, Nabi pasti akan berdepan kekuasaan manusia. Ingatlah Allah yang Maha Besar.

Bina imej yang baik dengan berpakaian kemas. Pada masa yang sama menjadi contoh buat manusia dengan meninggalkan kekejian. Jangan mengemis, mengharapkan untung nasib dengan manusia. Sabarlah wahai utusan Allah.

Bina kekuatan dalaman

Lanjutan dari itu, Jibril terus menyampaikan surah al-Muzzammil dari ayat pertama hingga ayat kelima. Ia sebagai pesanan untuk Nabi agar mempersiapkan kekuatan jiwa untuk berdepan dengan kedegilan manusia.

يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ • قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا • نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا • أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا • إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلً

“Wahai orang yang berselimut. Bangunlah pada waktu malam sekalipun kecil. Separuhnya atau kurang sedikit dari itu. Atau lebih dari itu dan bacalah al-Quran dengan betul. Sesungguhnya Kami akan menurunkan kepadamu wahyu yang berat.”

(al-Muzzammil: 1-5)

Nabi diingatkan bahawa bebanan risalah dakwah sangat berat. Setelah Baginda mula berdepan dengan kesukaran dalam berdakwah, Baginda diprogramkan oleh Allah berupa sesi pengukuhan jiwa.

Ia juga sebagai sesi menyembuhkan luka perasaan akibat tribulasi dalam berdakwah. Wahyu kali ini jelas sebagai suruhan agar Nabi menjalinkan hubungan eksklusif dengan Allah.

Adukanlah segala masalah kepada Allah di waktu malam yang sunyi. Waktu tengah malam tersebut bukan hanya sunyi dan tenang, bahkan dapat membina jiwa yang solid ikhlas kepada Allah kerana saat itu bebas dari perhatian mata manusia.

Seterusnya Allah menyuruh Nabi agar hidup dengan al-Quran. Bermula dengan membacanya, memahami dan mengambil pedoman dari kitab Allah itu.

Pujukan motivasi dari langit

Saban hari, tekanan yang dihadapi oleh Nabi semakin dahsyat. Orang-orang tua, pembesar-pembesar dan masyarakat sedarah daging melancarkan penentangan terhadap Baginda.

Nabi dicemuh dan diejek sebagai gila. Jiwa Baginda sebagai manusia amat memerlukan pujukan mesra dari langit. Lantas Allah turunkan surah al-Qalam dari ayat pertama hingga ayat 16:

ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ • مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ • وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ • وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيم

“Nun, demi pena dan apa yang mereka tuliskan. Dengan kurniaan Tuhanmu, kamu bukanlah orang gila. Dan sesungguhnya kamu pasti mendapat pahala yang tidak putus-putus. Sesungguhnya kamu benar-benar memiliki budi pekerti yang sungguh mulia.”

(al-Qalam: 1-4)

Jika kita menjiwai apa yang dialami oleh Nabi, kemudian kita membaca surah al-Qalam, pasti ia amat menyentuh perasaan kita. Unsur pujukan penuh santun dari Allah sangat kuat dirasakan dari surah ini.

Syeikh Abdul Rahman Habannakah merumuskan tujuan surah ini diturunkan adalah untuk mengingatkan janji baik buat Nabi. Sekali gus pengiktirafan terhadap akhlak mulia Baginda.

Allah bela Nabi dengan menafikan segala ejeken dan fitnah kaum Musyrikin. Allah menyatakan segala kebaikan-kebaikan Nabi dan Allah mengungkit segala kejahatan-kejahatan musuhnya.

Lantas Allah bertanya apakah logik insan yang memiliki budi perketi luhur seumpama Baginda dituduh gila? Allah menyuruh Nabi agar kukuhkan jati diri, jangan terkesan dengan kelancangan puak-puak celaka.

Jangan sama sekali ikut perangai jelek mereka. Sesiapa yang sedang mengalami kedukaan dalam jalan dakwah, bacalah surah al-Qalam. Ia sangat meresap kedukaan yang dialami dan menyebabkan datang perasaan bahawa Allah sangat intim dengan kita.

Istiqamah dengan Islam

Setelah kronologi di atas, barulah Allah turunkan surah al-Fatihah yang digelar sebagai ibu kepada al-Kitab. Allah mengingatkan bahawa hanya Islam yang memiliki nilai di hari akhirat. Selain darinya, tiada nilai.

Di dalam surah al-Fatihah, terkandung perintah agar memberi komitmen iman dan pergantungan penuh dengan Allah. Begitu juga doa agar istiqamah di jalan Islam yang lurus serta menjauhi kedangkalan cara beragama Yahudi dan Nasrani.

Menjiwai jalan Nabi dan menikmati al-Quran

Penulis tidak mahu melanjutkan perbahasan khilaf dalam kalangan ulamak berkenaan tertib penurunan surah. Sememangnya ada pelbagai riwayat.

Cuma motif tulisan ini adalah untuk kita berusaha menjiwai realiti yang dihadapi oleh Nabi. Bagaimana Baginda menjalinkan interaksi dengan kalam Allah sebagai bekalan hidup dan ia perlu dicontohi oleh kita selaku umatnya.

Dengan menjiwai perkara ini, dapat menyuburkan kasih kita kepada Nabi dan merangsang kita agar segera mencapai al-Quran. Menikmati al-Quran dengan mengambil pedoman darinya.

Kronologi ini juga membuatkan kita kasih dengan Ummul Mu’minin, Khadijah Binti Khuwailid. Begitu juga peranan dan ikrar agamawan yang jujur, Waraqah Bin Naufal.

Semoga kita benar-benar menjadi umat yang menghargai pengorbanan Baginda. Wahai Allah, sampaikanlah rindu kami kepada Nabi dengan selawat dan salam kami kepada Baginda

MAJLIS AYAHANDA NEGERI SEMBILAN-MANS

'Kita perlu bantu pulih akidah mereka'

Syiah adalah satu ajaran menyeleweng daripada Islam dan perkara itu sudah diputuskan oleh Majlis Fatwa Kebangsaan (MFK) sejak 1996.

Bagaimanapun, ajaran berkenaan dikesan masih berkembang sehingga kini termasuk wujud usaha kumpulan tertentu yang menerima dana daripada luar negara bertujuan untuk mengembangkannya di negara ini.

Kewujudan kira-kira 40 hauzah iaitu pusat ibadat untuk ajaran Syiah seluruh negara menggambarkan bahawa gerakan itu bukan saja tidak menghormati keputusan MFK malah, wujud kebimbangan berlaku ketidakstabilan keselamatan.

Kafe Ahad minggu ini cuba mendapatkan gambaran jelas berhubung penularan ajaran itu termasuk sejauh mana Syiah didapati menyeleweng daripada Islam.

Untuk menjelaskan perkara itu wartawan, MUHAMMAD Saufi Hassan menemu bual Penyandang Kursi Sheikh Abdullah Fahim, Institut Islam Hadhari, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) Prof Emeritus Datuk Zakaria Stapa.

Zakaria yang berpengalaman lebih 15 tahun sebagai Ahli Majlis Fatwa Kebangsaan dan giat mengkaji berkaitan gerakan Syiah termasuk ancaman gerakan lain terhadap Ahli Sunnah Wal Jamaah (ASWJ) di Malaysia.

Ikuti penerangan tuntas berhubung kesesatan ajaran berkenaan dan sejauh mana perkembangan Syiah mampu untuk menggugat keselamatan negara.

Secara asasnya sejak bila perkembangan Syiah berlaku di negara ini?

Perkara ini sudah berlaku sejak berdekad yang lalu atau secara tepatnya selepas Revolusi Iran pada penghujung 1970-an yang menyingkirkan golongan diraja negara itu dikenali dengan nama Shah of Iran.

Ketika itu, masyarakat umum di negara ini masih kurang arif berkaitan Syiah dan hanya beranggapan bahawa ia adalah salah satu daripada mazhab yang wujud seperti Maliki, Hanafi, Hanbali dan Syafie.

Kejayaan gerakan terbabit sedikit sebanyak mendapat tempat di hati pemimpin politik tanah air dan wujud pandangan bahawa untuk mendirikan sebuah negara Islam di Malaysia, perlu mengikut contoh Iran.

Asbab daripada itu, maka sedikit demi sedikit doktrin atau fahaman itu mulai masuk kerana kekaguman kita terhadap kejayaan Iran tanpa disedari bahawa aliran fahaman mereka sangat tidak bersesuaian untuk diamalkan. Tambahan pula, aliran berkenaan begitu bertentangan dengan ASWJ yang diguna pakai oleh kebanyakan negara Islam lain. Hasil daripada revolusi itu juga, ramai rakyat kita yang bertindak menghantar anak untuk menyambung pengajian dalam bidang keagamaan di Qoms, Iran.

Sekembalinya pelajar ini, perkembangan aliran berkenaan tambah rancak sehingga kewujudan hauzah di negara ini dan wujud pertentangan pegangan antara mereka (Syiah) dan ASWJ.

Boleh Prof jelaskan bilakah Majlis Fatwa Kebangsaan (MFK) bertindak untuk memutuskan ajaran ini sebagai sesat?

Selepas kembalinya pelajar kita yang belajar di Iran, mereka membawa doktrin Syiah dan aliran itu didapati semakin berkembang sehingga memaksa MFK untuk bersidang sekitar Mei 1996 untuk membincangkan perkara itu.

Muzakarah Khas Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia yang bersidang pada 5 Mei 1996 membincangkan Syiah di Malaysia dan keputusannya adalah semua mazhab dalam aliran Syiah adalah bersifat sesat serta dilarang untuk diamalkan.

Sebelum itu, pada 1984, keputusan muzakarah hanya menetapkan dua aliran mazhab Syiah saja dibenarkan iaitu Zaidiyah dan Jaafariah namun selepas keputusan terbaru MFK itu, semua aliran ajaran itu didapati menyeleweng.

Keputusan itu juga menetapkan bahawa umat Islam di negara ini hendaklah mengikut ajaran Islam berasaskan pegangan Ahli ASWJ dari segi akidah, syariah dan akhlak.

Kita juga menyokong dan menerima cadangan pindaan Perlembagaan Persekutuan dan Perlembagaan Negeri bagi memperuntukkan dengan nyata bahawa agama bagi Persekutuan dan negeri hendaklah agama Islam berasaskan ASWJ saja. Sebarang bentuk penerbitan, penyiaran dan penyebaran apa juga bentuk seperti buku, risalah, filem atau video berhubung ajaran yang bertentangan dengan ASWJ adalah diharamkan. Uniknya, keputusan MFK ini digazetkan di seluruh 13 negeri. Maknanya, seluruh negeri sepakat dengan keputusan yang sudah dibuat oleh MFK.

Boleh Prof jelaskan sejauh mana pertentangan akidah Syiah dan ASWJ?

Perbezaan ini boleh dikesan dengan ketara sama ada daripada aspek akidah, akhlak atau syariah sekalipun. Jika kita melihat kepada aspek akidah, mereka golongan Syiah memegang mempercayai Imamah (Imam mereka) termasuk dalam rukun Islam, manakala kita tidak ada perkara sebegitu. Syiah juga beranggapan bahawa ilmu Allah itu berubah mengikut suasana atau peristiwa yang berlaku terhadap manusia sedangkan secara mutlaknya, ilmu Allah itu bersifat Qodim (sedia ada) dan perkara itu tidak dipertikaikan.

Seterusnya, mereka mengamalkan taqiyyah (menyembunyikan iman) dan bermuka-muka. Jika mereka bergaul dalam komuniti ASWJ, mereka seperti pengikut Islam sebenar namun hakikat sebenarnya adalah mereka dengan sengaja tidak mahu mendedahkan akidah serta pegangan mereka. Berdasarkan pandangan kumpulan Syiah yang radikal, mereka beranggapan bahawa Saidina Ali itu tarafnya sama seperti Allah dan kumpulan ajaran ini mengkafirkan hampir semua sahabat termasuk Saidina Abu Bakar As Siddiq, Saidina Umar Al-Khattab, Saidina Uthman Affan dan Muawiyah Abu Sufyan.

Daripada aspek syariah pula, mereka menolak ijmak ulama iaitu keputusan yang dibuat oleh ulama, menolak Qiyas (menyamakan masalah yang tidak dijelaskan hukumnya di dalam al-Quran atau Hadis atau ijmak ulama) dan mengamalkan nikah Muta’ah.

Nikah Muta’ah ini secara mudah boleh kita anggap sebagai nikah kontrak untuk suatu jangka masa sedangkan perkara ini sangat dilarang dalam Islam.

Syiah juga tidak mengamalkan solat lima kali sehari semalam sebaliknya hanya tiga kali saja yang dijamakkan untuk setiap waktu seperti solat Zuhur dan Asar dijamakkan pada solat Zuhur, solat Maghrib dan Isyak dijamakkan dalam solat Maghrib dan Subuh.

Kita sebagai ASWJ, jamak hanya dibolehkan ketika kita bermusafir saja sedangkan Syiah untuk semua keadaan. Mereka juga tidak memakan sembelihan orang ASWJ kerana beranggapan bahawa darah orang selain daripada pengikut mereka adalah halal dan kita dianggap kafir.

Mengapakah Syiah begitu membenci sahabat dan mengkafirkan mereka?

Golongan Syiah ini beranggapan bahawa selepas kewafatan Rasulullah SAW, Saidina Ali adalah paling layak sedangkan dalam beberapa keadaan Abu Bakar dipilih menjadi pemimpin pertama selepas ketiadaan baginda nabi. Untuk itu, mereka beranggapan semua sahabat ini berkomplot untuk meminggirkan Saidina Ali sedangkan faktanya tidak begitu dan pengikut Syiah ini berlebihan dalam hal berkenaan.

Bagi memahami lebih jelas, pendekatan mereka untuk mengkafirkan sahabat adalah untuk memusnahkan sumber kedua berhukum dalam Islam iaitu hadis.

Kebanyakan periwayat hadis adalah dalam kalangan sahabat kerana mereka mendengar sabda nabi, mereka melihat perbuatan nabi dan tingkah laku baginda. Apabila mereka mengkafirkan sahabat, secara halusnya, mereka mahu menolak sumber kedua berhukum dalam Islam.

Ini adalah gerakan terancang mereka untuk jangka panjang supaya kita mempertikaikan hadis. Golongan Syiah ini mempunyai hadis mereka sendiri kerana sudah menolak hadis sedia ada.

Adakah kemungkinan bahawa ajaran ini akan menjurus kepada kegiatan keganasan?

Kemungkinan itu tetap ada. Jika kita melihat senario yang berlaku di Syria, Yaman dan Iraq, wujud kemungkinan itu apabila mereka memiliki kuasa dan kemampuan persenjataan, mereka mungkin akan cenderung ke arah itu. Namun saya tidak kata 100 peratus akan terjadi begitu cuma wujud kemungkinan berkenaan. Mungkin hari ini, kekuatan atau jumlah mereka masih kurang dan kita tidak melihat faktor ancaman itu.

Bagaimanapun, kita perlu sentiasa serius dalam mendepani isu sebegini. Kita tidak mahu ada episod Syria berlaku di negara ini dan yang penting adalah keselamatan secara keseluruhan terjamin.

Ada cadangan bahawa perlu diwujudkan garis panduan untuk mengasingkan hukuman antara penganut ajaran Syiah dan penyebar. Apakah pendirian Prof dalam hal ini?

Pertama, perlu kita tahu bahawa perundangan berasaskan kepada Perlembagaan. Dalam Perlembagaan kita menyatakan bahawa agama Persekutuan adalah Islam dan rakyat Malaysia yang bukan beragama Islam boleh menganut sebarang agama lain asalkan tidak menyebarkan dakyah itu.

Perlu difahami bahawa peruntukan ini terpakai untuk golongan bukan Islam. Ia tidak terpakai untuk Syiah kerana Syiah adalah satu aliran yang sesat dalam Islam, tetapi tidak pula mereka menjadi kafir.

Ini yang membezakan peruntukan undang-undang itu. Untuk agama lain, ya betul, mereka boleh menganut, tetapi tidak menyebarkannya. Tetapi untuk Syiah tidak begitu, kerana kita hanya memperincikan bahawa mereka sesat dan dalam golongan yang menyeleweng saja.

Perkara ini sangat berbeza. Oleh itu, penganut Syiah perlu bertaubat dan kembali kepada ajaran Islam sebenarnya. Cadangan untuk mewujudkan garis panduan itu adalah tidak praktikal secara keseluruhannya.

Syiah ini bukan kafir, mereka masih dianggap Islam namun terpinggir dalam golongan sesat dan menyeleweng. Jadi, menjadi tanggungjawab kita untuk memulihkan akidah mereka.